太岁在中国文化中占有极高的分量，而且在民间拥有崇高的威望。人们到本命年时， 对太岁是又敬、又爱、又怕、又神秘。虽然太岁的名气很大，但是有一个有趣的现象， 能够真正将太岁讲明白的人很少，能够讲正确的人更少。
太岁涉及到古代的历法、天文、人文知识，只有潜心做学问才行，对于民科而言， 愿意为此下功夫的人很少。为了能够讲清楚太岁，做了精心的准备，所做的图表融汇了 多年的知识体系。
虽然说本节讲的是奇门遁甲的基础，但在做课件当中，反而觉得奇门遁甲真的没有 基础，但处处都体现着很深沉的文化内涵，通过借助讲太岁课程，和各位聊两句，作为 袁天罡奇门遁甲的守望者、传承者，希望各位能够踏踏实实的做学问，不能一知半解的自欺欺人，或者是道听途说求速成。
奇门遁甲传承的不但是一套术法体系，还有深刻的文化内涵在里面，正如本节所讲的太岁一样，很少有人能够讲清楚，也很少有人知道其 深奥原理。但是作为传承者，能够传承下去，这是对祖国传统文化的一种继承和发展， 是有巨大意义的。
在袁天罡奇门遁甲庚子在典上册中，涉及到的就是古代的天文历法，在第 18 章天文历法中，涉及到了年和岁的问题，并在开篇讲解了年和岁的不同。人们常讲“一年长一岁”,这个观念是不正确的， 年和岁分别各有所指，年以朔为载，朔指以月相变化为周期的记载，十二个朔望月的整 个周期变化就是一年。
以节气为载，从冬至到冬至的变化，就是两个冬至节气的交合称 为一岁。年与岁不同，年以朔望历为基础，称为阴历。岁以二十四节气为基础，从冬至 到另一个冬至为一周，就是以太阳为观测点，称为阳历。中华民族所应用的不是纯朔历 （纯阴历），也不是用的纯阳历，而是阴阳合历，所以还有闰。在书中有详细的介绍， 并且罗列了天文历法的数值，包括《易经》当中所解的天文历法的一些概念，在此简单带过。
讲完年和岁的变化，下面讲一下星岁纪年，就是以木星为观测点的统计方法。古人 在观察天象的时候，发现木星是天空中最明亮的星之一，非常容易观测到，并且发现了 木星的运转规律。
木星在整个天空的运转过程中，总是有一个星座为背景，木星的运行 规律非常稳定，以十二年为一个轮回周期，每隔十二年就回到原始位置，如此周而复始，亘古不变。在周朝时期，谁上台就用谁作为纪岁标准，比如：周文王多少年纪岁。而到了周厉王以后，周室衰微，各个战国争霸，不尊重周室了，开始用各自的年号来纪年， 比如：晋文公 6 年，齐威王 5 年等。
在这种情况下，天下就缺少了一个统一的纪年，而 木星是在中国普天之下都可以观测到的天象，所以古人就用木星作为纪年标准，将整个 黄道分为十二等分，以岁星在十二个等分正中为基点，进行命名，
分别是：星纽、玄枵、 娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，称为十二次，次就 是回的意思。整个十二次以冬至为观测点，十二个回次以后木星就回位了，这叫做星岁 纪年。当木星停留在哪一年，就称为岁在哪里，比如：木星停留在鹑尾时，这一年就称 为岁在鹑尾，这就是星岁纪年。
在十二次出现之前，十二辰早已经被应用了，十二辰就是：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二次与十二辰不同，十二次为逆行，而十二辰为顺行。
十二辰为支建纪月，称为十二辰次，就是斗建。如果说十二次是以木星（岁星）为 基准，那么十二辰就是以斗建为观测基准的，这就又回到了斗建的范围。古人在观察北 斗的时候发现，北斗就像表针一样有规律，并将天空划分为十二个等分，标为十二个月： 正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月， 然后再回到正月。
斗柄在天空转一圈，就像表盘转一圈一样，不是说外国人学中国，也 不是中国人学外国，而是大家对时间的共同理解，是真理同一性的表现，就像北斗的斗 建是对时间的理解，是建立在北斗上的。
并将月份与十二地支分别对应，十一月子建、 十二月丑建、正月寅建、二月卯建、三月辰建、四月巳建、五月午建、六月未建、七月 申建、八月酉建、九月戌建、十月亥建。时间全是以北斗为观察点建立的月建，观察仍 然是月相，就是年。
年和岁的十二月名字不一样，年的月建是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥。而岁的十二月是以二十四节气为准，分为孟、仲、季、春、夏、秋、冬， 孟仲季各自乘以四季，等于十二个月，孟仲季在奇门遁甲当中也要应用。
按照一岁来确定，在秦汉的时候就已经拟定了二十四节气，二十四节气分为中气和节气两种，称为一 节一气是不准确的。星纪是在十一月中的时候，是冬至节气。十二月节为小寒，十二月 中为大寒，正月节为立春，正月中为雨水，二月节为惊蛰，二月中为春分，三月节为清 明，三月中为谷雨，四月节为立夏，四月中为小满，五月节为芒种，五月中为夏至，六 月节为小暑，六月中为大暑，七月节为立秋，七月中为处暑，八月节为白露，八月中为 秋分，九月节为寒露，九月中为霜降，十月节为立冬，十月中为小雪，十一月节为大雪。
由于十二次逆行，十二辰顺行，用节气完全合不上，再加上岁星（木星）的逆行现 象，历法的错乱程度会非常大，在这种情况下，古人发现岁星纪年不准确了。在古时候， 历法和术法是古人经常使用的。古人为了历法和术法符合统一，就使用了太岁，太岁将 所有的差错和误差全部进行了排除，纠正以后，就叫困敦、赤奋若、提摄格、单阏、执 徐、大荒落、敦祥、协洽、滩、作噩、淹茂、大渊献这十二个古名称，这就得出了太 岁，太岁是绝对完美没有误差的。
在袁天罡奇门遁甲体系当中，十天干称为岁阳，十二地支称为岁阴，就是我们所说 的太岁。通过天干地支的相合，就形成了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十甲子。古人并 且发现，只需要记后面的十二地支就可以确定太岁的位置，比如：甲子年，就是岁在子 位。乙丑年就是岁在丑位。正确的叫法应该是甲子年，称为太岁困敦年。如果再追求天 干的名称，就是阏逢年，神将加起来就是这一年的太岁。
传承袁天罡奇门遁甲就必须要背记“干支对神将”，就是我们所使用的整个太岁， 并且每个太岁各自对应了十官体系：官、禄、财、斗、业、力、刀、兵、事、变，来进 行整个体系的应断。
奇门遁甲与中国传统文化，尤其是上古文化仍然有着千丝万缕的关系，包括连山时 代和归藏时代的一些点滴文化传承，虽然我们距离那个时代无比遥远，但是有赖于我们 古人的传承，使得我们今天仍然能够看到它的实质。
奇门遁甲是先祖对我们现代的一种馈赠，让我们整个在生活和精神层面上达到了一 个更广阔的深度，并且给予了我们一个独特思考人生、思考世界、思考万事万物的视角！
