中秋节各地习俗

       对于中秋节来说，每个人都想在家人的陪伴下在明亮的月光下吃月饼。然而，吃月饼不会太干，所以聪明的上海人喜欢搭配美妙的桂花蜜酒，这就是享受生活。本期上海文化将向您介绍上海中秋节的习俗。

       农历八月十五日，上海人称之为八月半，人们非常重视这个秋天的季节。因为这一天正好在秋天，所以被称为中秋节，也被称为中秋节、团圆节、八月节等。中秋节赏月吃月饼是上海风俗中传统意义重大的习俗之一。苏东坡的一首诗写道：蛋糕就像嚼月亮，里面有酥脆和麦芽。这表明这种圆形的月亮和馅料已经出现在北宋。

       我记得当我还是个孩子的时候，中秋节非常激烈。当时，每个家庭都有很多孩子。由于经济上的克制，他们吃得很少，但在8月半，成年人总是想尽一切办法制作很多美味的食物。除了月饼，还有桂花糖芋头、糯米糖莲藕、炒毛豆、大闸蟹、水红菱、珍珠米（玉米）、甜芦粟、烤山芋、糖炒栗子等，回想起来，它仍然充满了香味和贪婪！

       八月十五桂花香。那时，中秋节没有假期。我记得中秋节那天晚上，我父亲下班后总是买一些桂花蜜酒。我母亲还会从公园里摘几朵盛开的桂花。全家人聚在一起，坐在天井中间，喝酒，赏月，品尝月饼。这家人团聚快乐。这真是童年难忘的岁月。

       后来，我和哥哥上山下乡，去了其他地方。这个家庭分开在三个地方。每逢佳节，我们都会为亲戚们做准备。通常是月亮之夜。我们仰望星空，手里拿着父母让邮局寄来的月饼，看着红岩传书，感受着亲人的思念和问候。随着时间的推移，现在有时我们会想，如果我们能有一台电脑个视频电话，我们会不会很高兴！

       过去，每年中秋节前后，上海的桂花酒生意总是比平时好得多。教人们喜欢吃挂花，用糖和盐浸泡桂花，长期保存在密封的玻璃瓶中。制作蛋糕时，用米粉做桂花蛋糕，或者在煮芋头汤和糖芋头时撒一撮，颜色、香味和味道都很好。有时在泡茶时加入一些，称为桂花茶。此外，上海人喜欢吃糯米桂花甜葡萄酒、桂花糖芋头和糯米糖莲花。直到今天，在大大小小的餐馆里，还有一种解决葡萄酒的食物：桂花葡萄酒酿造花园，这也是我的最爱，但每次我点菜，我都会选择它，当然，每个家庭都有不同的做法，给人一种非常不同的感觉哦！

       当我还是个孩子的时候，我住在徐家汇的老房子里。隔壁的邻居都是徐光启的后裔。它应该是上海的土著人，有很多习俗和习惯。据老年人介绍，上海旧的中秋节也有祭月、烧香的习俗。祭月时，当月亮升起时，月饼、水果、毛豆、芋头、莲藕等食物都是露天设案的。祭月时，妇女通常先崇拜，男人后崇拜。祭月结束后，全家人吃团圆酒、赏月饭等。如果妇女回到母亲家暂时居住，她们必须在中秋节之夜回到丈夫家，因为这是团圆节。中秋节之夜，上海人称之为月亮。当时，上海仍然是一派水乡风光。中秋节之夜，人们出去赏月。河岸上的柳影旋转着，石桥下的水中荡漾着明月的倒影，与天空中的明月形成了美妙的对比。我看到处都是游客，争相观看。当时，小东门外还有石梁夜月的独特景观，相当有名，被称为上海八景之一。

       当时上海民间中秋节也有烧香斗的习俗。所谓香斗，是纸扎店做的，形状四方，上大下小，大周围宽约两英尺。香斗周围贴着纱丝，画着月宫的亭台楼阁等图片。有些香斗是用线香编织而成的。斗中装饰着龙门魁星和彩色旗帜。中秋之夜，城外许多桥的桥下点燃了一个特殊的大香斗，非常壮观。

       老房子的邻居有许多亲戚住在郊区青浦泗泾的乡村。他们在中秋节祭祖，经常一起行事，这在旧习俗中被称为青苗俱乐部。农民还将中秋节的天气与年中的收获联系起来。据说中秋节的月亮是明年成熟的。如果中秋节晚上多云或多雨而没有月亮，它将影响第二年的元宵节。据说是终夜的雨雪，元宵节将大大降低色彩。因此，郊区有一句农业谚语：中秋明年成熟、云覆盖中秋节，雨打元灯（上元节是元宵节）、八月十五雨淋淋，正月十五雪打灯。

       岁月匆匆。今天的生活就像记忆中的桂花蜜酒。它又甜又醇厚。我看到各种各样的月饼，但我已经失去了过去的乐趣。只有沉默在脑海中的旧事，才会在记忆中留下很长时间……

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       愚人节的起源和习俗

       香港是著名的国际大都市，一直被认为是时尚之都。然而，在这个充满现代气息的城市里，中国传统文化习俗的痕迹绝对不乏。所以今天的老黄历将向你介绍香港人如何庆祝中秋节和香港中秋节的习俗。

       开灯会

       每逢中秋节，香港各大中秋节Plaza：Sogo、太古等各种活动将相应进行，如购物折扣、促销等。大公园将开灯会。灯会上挂着各种明亮的灯笼，节日气氛立刻点燃。

       在广州、香港等地，中秋节晚上要开展中秋节活动，树也要竖起来，即将高灯竖起来。在父母的帮助下，孩子们用竹纸扎成兔子灯、杨桃灯或方形灯，水平挂在短杆上，然后竖起在高杆上，高科技，闪闪发光，为中秋节增添另一个场景。孩子们互相竞争，看谁站得高，站得多，灯光最精致。

       放天灯

       此外，还有天灯。天灯是孔明灯孔明灯，用纸扎成大灯。灯下燃烧蜡烛，热气腾腾，使灯在空中飞翔，引起欢笑和追逐。在过去的新界地区，大多数人都是农民，8月15日还远未庆祝。在稻田收割前的中秋节，新界地区的香港人大多燃放孔明灯祈祷。

       自2010年以来，香港政府和影响飞机飞行，香港政府开始呼吁公众不要随意燃放天灯。如果火灾是由燃放天灯引起的，或长度和宽度超过2米，负责人可以受到控制。

       吃冰皮月饼

       冰皮月饼在20世纪80年代左右在香港市场销售，但当时只有一家蛋糕店推出。之所以叫冰皮月饼，主要是因为它不同于传统月饼的制作方式。以前传统月饼都是糖浆做的，颜色是金黄色的。冰皮月饼的一些原料是糯米，外观是白色的，储存在冰箱里，销售时储存在冰箱里。

       与传统月饼相比，冰皮月饼的油脂和糖含量较低，更健康。冰皮月饼的独特之处在于一个冰字，给人一种清爽的感觉，让人们不喜欢传统月饼的油腻肠胃得到解脱。好的冰皮月饼看起来像冰一样光滑。冰箱冷藏后仍然柔软，切割仔细，切割馅料像镜子一样光滑。

       煲蜡

       对于早些时候的香港市民来说，打蜡也是他们最喜欢的中秋节夜间活动之一。中秋节晚宴结束后，在公园里吃月饼，月饼盒立即空了。孩子们喜欢把它当作用具烧蜡，然后在蜡融化后喷水，最后蜡溅起来，产生高温水蒸气。

       对儿童来说，这是一个简单而令人兴奋的娱乐节目，但很容易导致烧伤事故，所以在上个世纪末，香港政府开始呼吁公众不要打蜡。

       舞火龙

       舞火龙是农历八月十五中秋节香港的民间习俗。据说舞火龙后可以趋吉避凶，风调雨顺。以前的舞火龙是用稻杆扎成水龙头和水龙身的形状，插上燃烧的香味，由年轻人赤膊上阵挥舞。

       香港中秋舞火龙还有一个传说:很久以前，一条蟒蛇出现在大坑区的一次风灾袭击后，到处作恶。村民们四处搜查，终于杀死了它。没想到第二天蟒蛇就消失了。几天后，大坑里发生了瘟疫。这时，村里的父亲突然得到了菩萨托的梦，说只要火龙在中秋节跳舞，瘟疫就可以驱除。巧合的是，这一举动实际上是有效的。从此，舞火龙的习俗流传下来。

       追月

       过去，在香港，人们在中秋节过后兴犹未尽，在十六夜再次狂欢，它的名字很浪漫，叫追月。

       香港政府早年制定了假日制度，规定农历八月十五上班，第二天公开放假，农历八月十五节，人们下班回家八九点，又累又饿，不想享受月亮，等到第二天放假，放松，充满兴趣，只是在晚上享受月亮。

       据说中秋节第二天追月的习俗是江浙人带来的。史料记载，宁波以16日为中秋节，为宋史弥远所改。清人陈子厚的《岭南杂事钞》序言也记载:粤中好事，8月16日晚，聚集亲朋好友治酒赏月，称之为追月。

八月十五是中国的传统节日中秋节，中秋节象征着团团圆圆，因此很多在外地工作的人都会回到家乡，那么狗宝宝出生在中秋节如何起名字？跟我们一起了解下吧。名字对于孩子来说是伴随一生的印记，华易网2018年宝宝取名大全为你准备了大量资讯。

狗宝宝出生在中秋节起名字

男宝宝：

宇辉志云梓翰伟宸彦彬 

皓冉浩宇朝伟运佳奕扬

奕涵志鹏亿桐天佑浩然 

俊宇立明皓天兆文梓恒

女宝宝：

秋美月灵秋梦秋馨月月

悦悦秋声越越圆圆凝蕊 

傲晴紫英嘉丽木子秋祥

心月秋婷歆月佳妍琦琦

中秋节出生宝宝起名详解

浩博

浩：指水势浩大。用作人名意指正义，勇气之义。

博：指丰富、宽广。用作人名意指渊博，宽广之义。

芝涵

芝：一种瑞草。人名中意为华贵，美好。

涵：意为包容，包含。用作人名意指涵养，内涵，包容之义。

嘉志

嘉：指善、幸福、赞许。用作人名意指善良，吉祥乐观之义。

志：指意志、志向。用作人名意指有理想，积极上进之义。

八月十五中秋节有什么习俗？

赏月

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

吃月饼

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

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 中秋节的来历 

    农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。 

   中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜 甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古 绝唱。 

    中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 

    吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼 月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。 

    根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 

    西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 

    中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。 

    中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

　　中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

　　赏月

　　在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

　　在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

　　明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　吃月饼

　　我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

　　月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

　　其它中秋节的习俗

　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

　　在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

　　中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

　　江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

　　安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

　　四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

　　在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。　　

　　河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

　　一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

   　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　民间拜月

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。

　　兔爷儿

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

　　这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

　　玩花灯

　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

　　在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

　　广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

　　传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

　　舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

　　不管这传说有多少不可信的成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。

　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。